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20 ottobre 观天下<一> 天下之势，瞬息多变，然天下之道未曾变也，故今以仆之见，暂观天下。
古人往往燕赵并称，殊不知，这样的讲法既堕了燕的风姿，也减了赵的骨气。燕的开国君主是召公，召公并不是周武王的兄弟，而应该是周武王的父辈，而且召公一支和周室的血缘关系相当疏远，仅仅是周室的旁枝。在周灭殷商之后，按照功绩，召公被封为燕地的国君。其实这样的分封很有一些深意，一方面彰显了周室对于召公功绩的赞赏和嘉奖，另一方面，当时燕地是不毛之地，将召公这样的旁枝分封与此，既可以守卫边疆，保卫国都的安全，又正大光明的把召公赶出了国都的政治中枢，剥夺了召公应有的权利，也保障了周室的核心君权不至于落入旁系手中。总之，最后的结果是召公带着极大的荣誉离开了国都，而且除了他之外的所有人皆大欢喜。
就这样，召公就国了，需要强调的是当时周室划给召公的燕地，只有一部分是属于周的影响和实际控制下，而剩下的一部分在殷商遗民和当地土著共同的控制下。因为燕地不是要地，只是荒无人烟的边地，周室初立，没有太大的精力去考虑和解决这个问题，因为周室最大的敌人已经变成了东海滨的商奄，这些殷商的诸侯国并没有因为殷商的覆灭而灭国，他们甚至在奄地拥立了商纣的长子与周室抗争，这就直接和周室的扩张反向发生了碰撞，就这样周室的战略中心发生了变化，东征变成了一项长久必须要坚持的事业，甚至到西周国灭也没有完全消除东方殷商的影响，也没有完全统治这些殷商的旧地。在这样的背景下，召公在荒凉的边疆作出妥协是一件必然的事情。
这样，燕地的实际情况是在多种势力的共同控制下，他们都做出了妥协。以召公为首的周的贵族代表了上层的统治者，而下层的统治权则交给了殷商遗民和土著。燕变成了一个奇怪的混合体，这是一个对燕地极其重大的影响。
燕地继承了殷商的遗产，秉承了周的意志，又吸收了土著的精神，从此表现出和真正意义上的中国截然不同的风貌，而且任何时候燕地都没有完全融入中国的核心，,燕地的独立性是最大的,而且燕地不同的灵魂一直在。古人云，燕赵多感慨悲歌之士，赵地姑且不谈，燕地却一次又一次给中国的核心地带极大的震撼和冲击。荆轲也罢，公子丹也罢，后来的金人，满清也罢，他们是一脉相承的，他们一直被视为是蛮夷,异类，却给中国留下浓重的不可磨灭的印记。
燕地的风骨已经再明显不过，相对于中原显得笨拙，因为他们从来没有成为核心，一直是学习者和模仿者。他们从来都是逆来顺受的，前提是不能认为这个退让是永远的。他们的意志最坚忍，因为他们的环境最严酷。他们最接近和了解自然的力量，因为他们不得不这么做.他们拥有最多的是朴质。燕地并不贫瘠,甚至算得上是富饶,但是这却要付出相当的代价.
这就是燕地,一块极具内蕴和精神的土地.
13 ottobre 过去的日子 我不是一个喜欢向后看的人，但是有的时候却发现这样做有这样的意义。
上周和一个失去联系多年的友人有了一番谈话。在非常平淡的气氛中，两个人随心所欲的漫谈，没有谈及到多少过去，也没有触及到多少现在，十分的惬意和悠闲。只是偶尔讲到会神处，互视一笑而意皆知。我不由得十分感慨，虽然已经过了这么久，但是一切却都历历在目，真实的触手可及。
那些也许是最幸福的时刻。虽然不是绝对的自由，但是几乎可以为所欲为；虽然没有一种猛烈的感情，但是还有很多别的情感；虽然有时只有一个人，但却不是一个人；虽然没有很多，但是绝对不贫瘠。
但是，现在我知道，在这样艰难的日子里，他们依旧与我同在，永不分开。
03 ottobre 游走于天堂和地狱曾经想过，天堂的背后是什么，天堂又是什么，最后却发现，天堂不过是地狱，地狱也不过是天堂，一点区别也没有。人总是处在这两个极端之间，希冀从它们两个中得到解脱，显然这是不可能的。 曾经遇到这样一个人，她从来都不是白也不是黑，从来没有欢喜也没有悲伤，任何时候都是一如既往的平淡和宁静。一直很佩服，一个人可以游走于天堂和地狱间而没有迷失方向，也绝对没有沉迷其中，因为她有自己的世界。 但是我却不得不选了其中的一个，不是因为喜欢，而是没有人允许我像她一样，我也做不到，那么就先入乎其中好了。 想起了诗经里的一句诗： 我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。
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